L’église Saint Mathurin

La deuxième (2013 – 2014) visait à la restauration complète de l’intérieur. Le parti de restauration a consisté à restaurer non pas selon les dispositions d’origine de la construction du monument, dispositions dont nous ignorons largement les détails, mais selon celles du 19^ème siècle qui forment un ensemble cohérent avec le mobilier, les vitraux, les décors peints.

La troisième (2016 – 2017) a concerné les objets c’est-à-dire les statues et les tableaux. Tous les objets n’ont pas été repris ; seuls l’ont été ceux qui étaient classés ou protégés. Les autres, de faible intérêt patrimonial, cultuel, culturel ou artistique, n’ont été ni restaurés ni réinstallés et il n’est pas prévu de le faire. Ils sont conservés en lieu sûr. Les objets réinstallés l’ont été de façon à les mettre en valeur et sont sécurisés. Une pièce d’intérêt majeur, le bras reliquaire, absent de l’église de très longue date y a retrouvé sa place dans une vitrine sécurisée.

L’église est composée d’ouest en est :

• D’un porche voûté d’une coupole sur pendentifs triangulaires.
• D’une nef de deux travées voûtées en arêtes retombant sur des pilastres.
• D’un transept à croisée couverte d’une coupole octogonale sur pendentifs et de croisillons à voûtes d’arêtes et d’un chœur à chevet plat.
• D’une sacristie axiale pentagonale d’époque moderne.

Les parements intérieurs de l’église, murs et voûtes, sont en grande partie enduits et peints d’un décor de faux joints. Les liserés sont de deux teintes, ocre rouge et gris foncé. Des guirlandes ocre rouge à motif de petites fleurs courent sur les murs au droit des voûtes et en prolongement, le long des piles encastrées. Des décors du 19^ème siècle, masqués par l’enduit en faux joints et redécouverts lors des récentes restaurations, ont été conservés au fond du chœur et dans la coupole.

Quelques piles adossées, quelques doubleaux, les coupoles ou encore le revers de la façade occidentale sont en pierre appareillée et comportent des joints marqués d’un liseré coloré.

L’église comporte des baies étroites qui dispensent peu de lumière. Ces baies sont pourvues de deux types de vitraux: des vitraux à décor géométriques simples assez clairs et des vitraux à décor géométriques plus sombres, datant du 19^ème siècle. Seul le vitrail axial de la sacristie (ne se visite pas) est figuratif. Il date aussi du 19^ème siècle.

• Saint Mathurin : Bois peint du 17^ème siècle. Foulant à ses pieds un dragon, Saint Mathurin est représenté en rochet et chasuble. Il tient dans sa main gauche un livre fermé.
  
• Vierge à l’Enfant : Bois peint polychrome doré à la feuille du 15ème ou 16ème siècle. La Vierge présente aux fidèles l’Enfant Jésus qui esquisse un sourire. Elle est couronnée et vêtue d’une grande robe dorée à col carré et décor de grandes fleurs maintenue à la taille par un rosaire où alternent petits et gros nœuds. Un manteau blanc à revers bleu et bordure dorée est jeté sur ses épaules. Elle porte un voile blanc sous une couronne à fleurons. L’Enfant Jésus est vêtue d’une tunique rouge. Cette statue a été retrouvée vers 1925-1930 dans les écuries de l’ancien presbytère.
• Le Prophète : Bois peint polychrome du 15ème ou 16ème siècle. Le Prophète est coiffé d’un chaperon et vêtu d’un collet sur une longue robe à manches amples. Une bourse est suspendue à la ceinture de la robe. Il tient de sa main gauche un phylactère vierge de toute inscription, dont l’extrémité retombe sur le sol. Cette statue a été retrouvée vers 1925-1930 dans les écuries de l’ancien presbytère.
• Saint Fiacre : Pierre calcaire du 16^ème siècle. Le saint porte un costume monacal. Le fer de la bêche demeure à sa gauche mais les avant-bras et le manche de la bêche manquent.

• Sainte Radegonde de Poitiers : Bois peint du 17^ème siècle. Sainte Radegonde est représentée en costume de religieuse. Elle est couronnée et tient un livre dans sa main gauche.
• Adorateurs : Bois peint du 18^ème siècle. Probablement Saint Jean l’évangéliste à droite et Sainte Madeleine à gauche agenouillés aux pieds du crucifié. Ces statues devaient être des éléments d’un calvaire.
• Angelot : Bois peint polychrome doré probablement du 16^ème siècle. L’ange est vêtu d’une aube dorée. Il était porteur d’une réserve eucharistique. Il est en position horizontale, pieds au mur, bras tendus en avant. Les courroies de suspension de la réserve passaient dans une petite poulie tenue entre les mains jointes. Les ailes ont disparu.

• Bras reliquaire : Ce bras-reliquaire est une pièce composite. Seule la manche semble être du 15^ème siècle. La main, les pièces du poignet et le fond sont de la fin du 18^ème siècle ou du 19^ème siècle. L’assemblage du poignet sur la manche semble bien attester un remontage ainsi que le fond maintenu par des crochets. La relique conservée à l’intérieur n’est pas identifiée. Ce reliquaire a été classé Monument historique en 1891. Ce bras-reliquaire est constitué d’une feuille de métal mise en forme et soudée pour la manche et d’une main en métal fondu ; ces deux pièces sont reliées au niveau du poignet par deux feuilles de métal mises en forme, soudées, emboîtées l’une dans l’autre et vissées au bord supérieur de la manche. Cette manche est gravée de motifs décoratifs inscrits dans des losanges ; sur la face antérieure elle présente un ajourage en forme de baie gothique avec remplage pour montrer la relique ; une petite porte avec charnières et goupille referme cet ajourage. La base du reliquaire est fermée par un fond qui s’emboîte sur la manche et qui est maintenu par deux crochets.

•  Vierge à l’Enfant assise : Huile de la 1^ère moitié du 19^ème siècle.Ce tableau  serait une copie, d’après un modèle non identifié à ce jour. La Vierge assise, de profil, vêtue d’une robe décolletée, serre son visage contre celui de l’Enfant Jésus qu’elle tient au cou. L’Enfant Jésus se tourne vers le spectateur et esquisse un sourire. 
• Saint Jérôme pénitent : Huile du 17^ème siècle. Saint Jérôme est représenté nu sous son manteau, auréolé, tenant une croix, assis à une table sur laquelle est ouvert un livre. Un crâne et un sablier sont posés à côté

Saint Mathurin

Un moine parisien découvrit son existence en 875 et l’introduisit dans le martyrologe. Cent ans plus tard on lui composa une biographie légendaire. En voici une des versions :

Mathurin naquit de parents païens dans le Gatinais au 3^ème siècle. Il fut secrètement baptisé par l’évêque Polycarpe de Smyrne à l’âge de douze ans. Il convertit ses parents, devint prêtre à l’âge de vingt ans et commença dès lors à accomplir des miracles. Il avait un don particulier pour calmer les énergumènes et chasser les démons.

L’empereur de Rome, Maximien, le fit mander pour soigner sa belle fille Théodora. Mathurin se rendit à Rome et fit boire à la princesse un peu d’huile qu’elle rendit sur le champ avec le démon qu’elle avait dans le corps.

Après avoir renvoyé en enfer cet esprit mauvais, Mathurin vécut encore trois ans à Rome mettant au service des chrétiens l’amitié que lui vouait la famille impériale. Quand il mourut on l’inhuma dans un cimetière romain ; mais c’est à Larchant qu’il voulait reposer ; aussi obtint-il la grâce de ressusciter la nuit suivante et de retourner se faire enterrer dans son village.

La légende de la délivrance de la fille démoniaque valut à Mathurin d’être invoqué pour la guérison des fous.